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原著作者:【むじん書院】

魏書二 文帝紀第二

文帝紀

 文皇帝諱丕,字子桓,武帝太子也.中平四年冬,生于?.[一]建安十六年,為五官中郎将?副丞相.二十二年,立為魏太子.[二]太祖崩,嗣位為丞相?魏王.[三]尊王后曰王太后.改建安二十五年為延康元年.

[一] 魏書曰:帝生時,有雲気青色而圜如車蓋当其上,終日,望気者以為至貴之証,非人臣之気.年八?,能属文.有逸才,遂博貫古今経伝諸子百家之書.善騎射,好?剣.挙茂才,不行.献帝起居注曰:建安十(五)[三]年,為司徒趙?所辟.太祖表「?辟臣子弟,選挙故不以実」.使侍中守光禄勲?慮持節奉策免?官.

[二] 魏略曰:太祖不時立太子,太子自疑.是時有高元呂者,善相人,乃呼問之,対曰:「其貴乃不可言.」問:「寿幾何?」元呂曰:「其寿,至四十当有小苦,過是無憂也.」後無幾而立為王太子,至年四十而薨.

[三] 袁宏漢紀載漢帝詔曰:「魏太子丕:昔皇天授乃顕考以翼我皇家,遂攘除?凶,拓定九州,弘功茂績,光於宇宙,朕用垂拱負?二十有余載.天不憖遺一老,永保余一人,早世潜神,哀悼傷切.丕奕世宣明,宜秉文武,紹熙前緒.今使使持節御史大夫華?奉策詔授丕丞相印綬?魏王璽?,領冀州牧.方今外有遺虜,遐夷未賓,旗鼓猶在辺境,干戈不得韜刃,斯乃播揚洪烈,立功垂名之秋也.豈得脩諒闇之礼,究曾?閔之志哉?其敬服朕命,抑弭憂懐,旁祗厥緒,時亮庶功,以称朕意.於戯,可不勉与!」

 元年二月[一]王戌,以大中大夫賈?為太尉,御史大夫華?為相国,大理王朗為御史大夫.置散騎常侍、侍郎各四人,其宦人為官者不得過諸署令;為金策著令,蔵之石室.

[一] 魏書載庚戌令曰:「関津所以通商旅,池苑所以禦災荒,設禁重?,非所以便民;其除池?之禁,軽関津之?,皆復什一.」辛亥,賜諸侯王将相已下将粟万斛,帛千匹,金銀各有差等.遣使者循行郡国,有違理?克暴虐者,挙其罪.

 初,漢熹平五年,?龍見?,光禄大夫橋玄問太史令単?:「此何祥也?」?曰:「其国後当有王者興,不及五十年,亦当復見.天事恆象,此其応也.」??殷登黙而記之.至四十五年,登尚在.三月,?龍見?,登聞之曰:「単?之言,其驗茲乎!」[一]

[一] 魏書曰:王召見登,謂之曰:「昔成風聞楚丘之?而敬事季友,鄧晨信少公之言而自納光武.登以篤老,服膺占術,記識天道,豈有是乎!」賜登穀三百斛,遣帰家.

 已卯,以前将軍夏侯惇為大将軍.?貊?扶余単于?焉耆?于?王皆各遣使奉献.[一]

[一] 魏書曰:丙戌,令史官奏修重?黎?羲?和之職,欽若昊天,?象日月星辰以奉天時.臣松之案:魏書有是言而不聞其職也.丁亥令曰:「故尚書僕射毛??奉常王脩?涼茂?郎中令袁渙?少府謝奐?万潜?中尉徐奕?国淵等,皆忠直在朝,履蹈仁義,並早即世,而子孫陵遅,惻然愍之,其皆拝子男為郎中.」

 夏四月丁巳,饒安県言白雉見.[一]庚午,大将軍夏侯惇薨.[二]

[一] 魏書曰:賜饒安田租,勃海郡百?牛酒,大?三日;太常以太牢祠宗廟.

[二] 魏書曰:王素服幸?東城門発哀.孫盛曰:在礼,天子哭同姓於宗廟門之外.哭於城門,失其所也.

 五月戊寅,天子命王追尊皇祖太尉曰太王,夫人丁氏曰太王后,封王子叡為武徳侯.[一]是月,馮翊山賊鄭甘?王照率?降,皆封列侯.[二]

[一] 魏略曰:以侍中鄭称為武徳侯傅,令曰:「龍淵?太阿出昆吾之金,和氏之璧由井里之田;?之以砥礪,錯之以他山,故能致連城之價,為命世之宝.学亦人之砥礪也.称篤学大儒,勉以経学輔侯,宜旦夕入侍,曜明其志.」

[二] 魏書曰:初,鄭甘?王照及盧水胡率其属来降,王得降書以示朝曰:「前欲有令吾討鮮卑者,吾不従而降;又有欲使吾及今秋討盧水胡者,吾不聴,今又降.昔魏武侯一謀而当,有自得之色,見譏李?.吾今?此,非自是也,徒以為坐而降之,其功大於動兵革也.」

 酒泉?華?張掖張進等各執太守以叛.金城太守蘇則討進,斬之.華降.[一]

[一] 華後為?州刺史,見王?伝.

 六月辛亥,治兵于東郊,[一]庚午,遂南征.[二]

[一] 魏書曰:公卿相儀,王御華蓋,視金鼓之節.

[二] 魏略曰:王将出征,度支中郎将新平霍性上疏諫曰:「臣聞文王与紂之事,是時天下括??咎,凡百君子,莫肯用訊.今大王体則乾坤,広開四聰,使賢愚各建所規.伏惟先王功無与比,而今能言之類,不称為徳.故聖人曰『得百姓之歓心』.兵書曰『戦,危事也』是以六国力戦,彊秦承弊,?王不争,周道用興.愚謂大王且当委重本朝而守其雌,抗威虎臥,功業可成.而今?基,便復起兵,兵者凶器,必有凶擾,擾則思乱,乱出不意.臣謂此危,危于累卵.昔夏?隠神三年,易有『不遠而復』,論有『不憚改』.誠願大王揆古察今,深謀遠慮,与三事大夫算其長短.臣沐浴先王之遇,又初改政,復受重任,雖知言觸龍鱗,阿諛近福,竊感所誦,危而不持.」奏通,帝怒,遣刺奸就考,竟殺之.既而悔之,追原不及.

 秋七月庚辰,令曰:「軒轅有明台之議,放勛有衢室之問,皆所以広詢於下也.[一]百官有司,其務以職尽規諫,将率陳軍法,朝士明制度,牧守申政事,縉紳考六藝,吾将兼覧焉.」

[一] 管子曰:?帝立明台之議者,上観於兵也;堯有衢室之問者,下聴於民也;舜有告善之旌,而主不蔽也;禹立建鼓於朝,而備訴訟也;湯有総街之廷,以観民非也;武王有霊台之囿,而賢者進也:此古聖帝明王所以有而勿失,得而勿忘也.

 孫権遣使奉献.蜀将孟達率?降.武都?王楊僕率種人?附,居漢陽郡.[一]

[一] 魏略載王自手筆令曰:「(吾)[日]前遣使宣国威霊,而達即来.吾惟春秋褒儀父,即封拝達,使還領新城太守.近復有扶老携幼首向王化者.吾聞夙沙之民自縛其君以帰神農,?国之?襁負其子而入豊、鎬,斯豈駆略迫脅之所致哉?乃風化動其情而仁義感其衷,歓心?発使之然也.以此而推,西南将万里無外,権、備将与誰守死乎?」

 甲午,軍次於?,大饗六軍及?父老百姓於邑東.[一]八月,石邑県言鳳皇集.

[一] 魏書曰:設伎楽百戯,令曰:「先王皆楽其所生,礼不忘其本.?,霸王之邦,真人本出,其復?租?二年.」三老吏民上寿,日夕而罷.丙申,親祠?陵.孫盛曰:昔者先王之以孝治天下也,?節天性,外施四海,存尽其敬,亡極其哀,思慕諒闇,寄政?宰,故曰「三年之喪,自天子達於庶人」;夫然,故在三之義惇,臣子之恩篤,雍熙之化隆,経国之道固,聖人之所以通天地,厚人倫,顕至教,敦風俗,斯万世不易之典,百王服膺之制也.是故喪礼素冠,?人著庶見之譏,宰予降?,仲尼発不仁之歎,子?忘戚,君子以為楽禍,魯侯易服,春秋知其不終,豈不以墜至痛之誠心,喪哀楽之大節者哉?故雖三季之末,七雄之弊,猶未有廃?斬於旬朔之間,釈麻杖於反哭之日者也.逮於漢文,変易古制,人道之紀,一旦而廃,?素奪於至尊,四海散其遏密,義感闕於?后,大化墜於君親;雖心存貶約,慮在経綸,至於樹徳垂声,崇化変俗,固以道薄於当年,風?於百代矣.且武王載主而牧野不陳,晋襄墨?而三帥為俘,応務済功,服其焉害?魏王既追漢制,替其大礼,処莫重之哀而設饗宴之楽,居貽厥之始而墜王化之基,及至受禅,顕納二女,忘其至恤以誣先聖之典,天心喪矣,将何以終!是以知王齡之不遐,卜世之期促也.

 冬十(一)月癸卯,令曰:「諸将征伐,士卒死亡者或未収斂,吾甚哀之;其告郡国給??殯斂,?音?.送致其家,官為設祭.」[一]丙午,行至曲蠡.

[一] 漢書高祖八月令曰:「士卒従軍死,為?.」応劭曰:「?,小棺也,今謂之?.」応?百一詩曰:「?車在道路,征夫不得休.」陸機大墓賦曰:「観細木而悶遅,?洪?而念?.」

 漢帝以?望在魏,乃召?公卿士,[一]告祠高廟.使兼御史大夫張音持節奉璽綬禅位,冊曰:「咨爾魏王:昔者帝堯禅位於虞舜,舜亦以命禹,天命不于常,惟帰有徳.漢道陵遅,世失其序,降及朕躬,大乱茲昏,?兇肆逆,宇?顚覆.頼武王神武,拯茲難於四方,惟清区夏,以保綏我宗廟,豈予一人獲乂,俾九服実受其賜.今王欽承前緒,光于乃徳,恢文武之大業,昭爾考之弘烈.皇霊降瑞,人神告?,誕惟亮采,師錫朕命,僉曰爾度克協于虞舜,用率我唐典,敬遜爾位.於戯!天之?数在爾躬,允執其中,天禄永終;君其祗順大礼,饗茲万国,以粛承天命.」[二]乃為壇於繁陽.庚午,王升壇即?,百官陪位.事訖,降壇,視燎成礼而反.改延康為?初,大赦.[三]

[一] 袁宏漢紀載漢帝詔曰:「朕在位三十有二載,遭天下蕩覆,幸頼祖宗之霊,危而復存.然仰瞻天文,俯察民心,炎精之数既終,行運在乎曹氏.是以前王既樹神武之績,今王又光曜明徳以応其期,是?数昭明,信可知矣.夫大道之行,天下為公,選賢与能,故唐堯不私於厥子,而名播於無窮.朕羨而慕焉,今其追踵堯典,禅位于魏王.」

[二] 献帝伝載禅代?事曰:左中郎将李伏表魏王曰:「昔先王初建魏国,在境外者聞之未審,皆以為拝王.武都李庶、姜合羈旅漢中,謂臣曰:『必為魏公,未便王也.定天下者,魏公子桓,神之所命,当合符讖,以応天人之位.』臣以合辞語鎮南将軍張魯,魯亦問合知書所出?合曰:『孔子玉版也.天子?数,雖百世可知.』是後月余,有亡人来,写得冊文,卒如合辞.合長于?学,関右知名.魯雖有懐国之心,沈溺異道変化,不果寤合之言.後密与臣議策質,国人不協,或欲西通,魯即怒曰:『寧為魏公奴,不為劉備上客也.』言発惻痛,誠有由然.合先迎王師,往?病亡於?.自臣在朝,?為所親宣?此意,時未有宜,弗敢顕言.殿下即位初年,禎祥?瑞,日月而至,有命自天,昭然著見.然聖徳洞達,符表予明,実乾坤挺慶,万国作孚.臣?慶賀,欲言合驗;事君尽礼,人以為諂.況臣名行穢賤,入朝日浅,言為罪尤,自抑而已.今洪沢被四表,霊恩格天地,海?翕習,殊方帰服,兆応並集,以揚休命,始終允臧.臣不勝喜舞,謹具表通.」王令曰:「以示外.薄徳之人,何能致此,未敢当也;斯誠先王至徳通於神明,固非人力也.」

 魏王侍中劉?、辛?、劉曄、尚書令桓階、尚書陳矯、陳?、給事?門侍郎王毖、董遇等言:「臣伏読左中郎将李伏上事,考図緯之言,以效神明之応,稽之古代,未有不然者也.故堯称?数在躬,??以明天道;周武未戦而赤烏銜書;漢祖未兆而神母告符;孝宣仄微,字成木葉;光武布衣,名已勒讖.是天之所命以著聖哲,非有言語之声,芬芳之臭,可得而知也,徒県象以示人,微物以效意耳.自漢徳之衰,漸染数世,桓、霊之末,皇極不建,?於大乱,二十余年.天之不泯,誕生明聖,以済其難,是以符讖先著,以彰至徳.殿下践?未?,而霊象変於上,?瑞応於下,四方不羈之民,帰心向義,唯懼在後,雖典籍所伝,未若今之盛也.臣妾遠近,莫不鳧藻.」王令曰:「?牛之駮似虎,莠之幼似禾,事有似是而非者,今日是已.?斯言事,良重吾不徳.」於是尚書僕射宣告官寮,咸使聞知.

 辛亥,太史丞許芝条魏代漢見讖緯于魏王曰:「易伝曰:『聖人受命而王,?龍以戊己日見.』七月四日戊寅,?龍見,此帝王受命之符瑞最著明者也.又曰:『初六,履霜,陰始凝也.』又有積蟲大穴天子之宮,厥咎然,今蝗蟲見,応之也.又曰:『聖人以徳親比天下,仁恩洽普,厥応麒麟以戊己日至,厥応聖人受命.』又曰:『聖人清淨行中正,賢人福至民従命,厥応麒麟来.』春秋漢含孳曰:『漢以魏,魏以?.』春秋玉版讖曰:『代赤者魏公子.』春秋佐助期曰:『漢以許昌失天下.』故白馬令李雲上事曰:『許昌気見于当塗高,当塗高者当昌於許.』当塗高者,魏也;象魏者,両観闕是也;当道而高大者魏.魏当代漢.今魏基昌于許,漢??于許,乃今效見,如李雲之言,許昌相応也.佐助期又曰:『漢以蒙孫亡.』?者以蒙孫漢二十四帝,童蒙愚昏,以弱亡.或以雑文為蒙其孫当失天下,以為漢帝非正嗣,少時為董侯,名不正,蒙乱之荒惑,其子孫以弱亡.孝経中?讖曰:『日載東,?火光.不横一,聖聰明.四百之外,易姓而王.天下帰功,致太平,居八甲;共礼楽,正万民,嘉楽家和雑.』此魏王之姓諱,著見図讖.易運期讖曰:『言居東,西有午,両日並光日居下.其為主,反為輔.五八四十,?気受,真人出.』言午,許字.両日,昌字.漢当以許亡,魏当以許昌.今際会之期在許,是其大效也.易運期又曰:『鬼在山,禾女連,王天下.』臣聞帝王者,五行之精;易姓之符,代興之会,以七百二十年為一軌.有徳者過之,至于八百,無徳者不及,至四百載.是以周家八百六十七年,夏家四百数十年,漢行夏正,迄今四百二十六?.又高祖受命,数雖起乙未,然其兆?始于獲麟.獲麟以来七百余年,天之?数将以尽終.帝王之興,不常一姓.太微中,?帝坐常明,而赤帝坐常不見,以為?家興而赤家衰,凶亡之漸.自是以来四十余年,又?惑失色不明十有余年.建安十年,彗星先除紫微,二十三年,復掃太微.新天子気見東南以来,二十三年,白虹貫日,月蝕?惑,比年己亥、壬子、丙午日蝕,皆水滅火之象也.殿下即位,初践?,徳配天地,行合神明,恩沢盈溢,広被四表,格于上下.是以?龍数見,鳳皇仍翔,麒麟皆臻,白虎效仁,前後献見于郊甸;甘露醴泉,奇獸神物,?瑞並出.斯皆帝王受命易姓之符也.昔?帝受命,風后受河図;舜、禹有天下,鳳皇翔,洛出書;湯之王,白鳥為符;文王為西伯,赤鳥銜丹書;武王伐殷,白魚升舟;高祖始起,白蛇為?.巨跡瑞応,皆為聖人興.観漢前後之大災,今茲之符瑞,察図讖之期運,揆河洛之所甄,未若今大魏之最美也.夫得?星者,道始興.昔武王伐殷,?在鶉火,有周之分野也.高祖入秦,五星聚東井,有漢之分野也.今茲?星在大梁,有魏之分野也.而天之瑞応,並集来臻,四方帰附,襁負而至,兆民欣戴,咸楽嘉慶.春秋大伝曰:『周公何以不之魯?蓋以為雖有継体守文之君,不害聖人受命而王.』周公反政,尸子以為孔子非之,以為周公不聖,不為兆民也.京房作易伝曰:『凡為王者,悪者去之,弱者奪之.易姓改代,天命応常,人謀鬼謀,百姓与能.』伏惟殿下体堯舜之盛明,膺七百之禅代,当湯武之期運,?天命之移受,河洛所表,図讖所載,昭然明白,天下学士所共見也.臣職在史官,考符察?,図讖效見,際会之期,謹以上聞.」王令曰:「昔周文三分天下有其二,以服事殷,仲尼歎其至徳;公旦履天子之籍,聴天下之断,終然復子明辟,書美其人.吾雖徳不及二聖,敢忘高山景行之義哉?若夫唐堯、舜、禹之蹟,皆以聖質茂徳処之,故能上和霊祇,下寧万姓,流称今日.今吾徳至薄也,人至鄙也,遭遇際会,幸承先王余業,恩未被四海,沢未及天下,雖傾倉竭府以振魏国百姓,猶寒者未尽煖,飢者未尽飽.夙夜憂懼,弗敢遑寧,庶欲保全髪歯,長守今日,以没於地,以全魏国,下見先王,以塞負荷之責.望狭志局,守此而已;雖?蒙祥瑞,当之戦惶,五色無主.若芝之言,豈所聞乎?心慄手悼,書不成字,辞不宣心.吾間作詩曰:『喪乱悠悠過紀,白骨縦横万里,哀哀下民靡恃,吾将佐時整理,復子明辟致仕.』庶欲守此辞以自終,卒不?言也.宜宣示遠近,使昭赤心.」於是侍中辛?、劉曄、散騎常侍傅巽、?臻、尚書令桓階、尚書陳矯、陳?、給事中博士騎都尉蘇林、董巴等奏曰:「伏見太史丞許芝上魏国受命之符;令書懇切,允執謙譲,雖舜、禹、湯、文,義無以過.然古先哲王所以受天命而不辞者,誠急遵皇天之意,副兆民之望,弗得已也.且易曰:『観乎天文以察時変,観乎人文以化成天下.』又曰:『天垂象,見吉凶,聖人則之;河出図,洛出書,聖人效之.』以為天文因人而変,至于河洛之書,著于洪範,則殷、周效而用之矣.斯言,誠帝王之明符,天道之大要也.是以由徳応?者代興于前,失道数尽者迭廃于後,伝譏萇弘欲支天之所壊,而?蔡墨『雷乗乾』之?,明神器之存亡,非人力所能建也.今漢室衰替,帝綱墮墜,天子之詔,歇滅無聞,皇天将捨旧而命新,百姓既去漢而為魏,昭然著明,是可知也.先王撥乱平世,将建洪基;至於殿下,以至徳当?数之運,即位以来,天応人事,粲然大備,神霊図籍,兼仍往古,休?嘉兆,跨越前代;是芝所取中?、運期姓緯之讖,斯文乃著於前世,与漢並見.由是言之,天命久矣,非殿下所得而拒之也.神明之意,候望?享,兆民??,咸注嘉願,惟殿下覧図籍之明文,急天下之公義,輒宣令外?,布告州郡,使知符命著明,而殿下謙?之意.」令曰:「下四方以明孤款心,是也.至于覧余辞,豈余所謂哉?寧所堪哉?諸卿指論,未若孤自料之審也.夫?談謬称,鄙薄所弗当也.且聞比来東征,経郡県,?屯田,百姓面有飢色,衣或短褐不完,罪皆在孤;是以上慚?瑞,下愧士民.由斯言之,徳尚未堪偏王,何言帝者也!宜止息此議,無重吾不徳,使逝之後,不愧後之君子.」

 癸丑,宣告?寮.督軍御史中丞司馬懿、侍御史鄭渾、羊秘、鮑勛、武周等言:「令如左.伏読太史丞許芝上符命事,臣等聞有唐世衰,天命在虞,虞氏世衰,天命在夏;然則天地之霊,?数之運,去就之符,惟徳所在.故孔子曰:『鳳鳥不至,河不出図,吾已矣夫!』今漢室衰,自安、和、沖、質以来,国統??,桓、霊荒淫,禄去公室,此乃天命去就,非一朝一夕,其所由来久矣.殿下践?,至徳広被,格于上下,天人感応,符瑞並臻,考之旧史,未有若今日之盛.夫大人者,先天而天弗違,後天而奉天時,天時已至而猶謙譲者,舜、禹所不為也,故生民蒙救済之恵,?類受育長之施.今八方??,大小注望,皇天乃眷,神人同謀,十分而九以委質,義過周文,所謂過恭也.臣妾上下,伏所不安.」令曰:「世之所不足者道義也,所有余者苟妄也;常人之性,賤所不足,貴所有余,故曰『不患無位,患所以立』.孤雖寡徳,庶自免于常人之貴.夫『石可破而不可奪堅,丹可磨而不可奪赤』.丹石微物,尚保斯質,況吾託士人之末列,曾受教于君子哉?且於陵仲子以仁為富,柏成子高以義為貴,鮑焦感子貢之言,棄其蔬而槁死,薪者譏季札失辞,皆委重而弗視.吾独何人?昔周武,大聖也,使叔旦盟膠鬲于四?,使召公約微子於共頭,故伯夷、叔斉相与笑之曰:『昔神農氏之有天下,不以人之壊自成,不以人之卑自高.』以為周之伐殷以暴也.吾徳非周武而義慚夷、斉,庶欲遠苟妄之失道,立丹石之不奪,邁於陵之所富,蹈柏成之所貴,執鮑焦之貞至,遵薪者之清節.故曰:『三軍可奪帥,匹夫不可奪志.』吾之斯志,豈可奪哉?」

 乙卯,冊詔魏王禅代天下曰:「惟延康元年十月乙卯,皇帝曰,咨爾魏王:夫命運否泰,依徳升降,三代卜年,著于春秋,是以天命不于常,帝王不一姓,由来尚矣.漢道陵遅,為日已久,安、順已降,世失其序,沖、質短祚,三世無嗣,皇綱肇虧,帝典?沮.?于朕躬,天降之災,遭?妄厄運之会,?炎精幽昧之期.変興輦轂,禍由閹宦.董卓乗釁,悪甚澆、?,劫遷省御,(太僕)[火撲]宮廟,遂使九州幅裂,彊敵虎争,華夏鼎沸,蝮蛇塞路.当斯之時,尺土非復漢有,一夫豈復朕民?幸頼武王徳膺符運,奮揚神武,芟夷兇暴,清定区夏,保乂皇家.今王?承前緒,至徳光昭,御衡不迷,布徳優遠,声教被四海,仁風扇鬼区,是以四方效珍,人神響応,天之?数実在爾躬.昔虞舜有大功二十,而放勲禅以天下;大禹有疏導之績,而重華禅以帝位.漢承堯運,有伝聖之義,加順霊祇,紹天明命,釐降二女,以嬪于魏.使使持節行御史大夫事太常音,奉皇帝璽綬,王其永君万国,敬御天威,允執其中,天禄永終,敬之哉?」於是尚書令桓階等奏曰:「漢氏以天子位禅之陛下,陛下以聖明之徳,?数之序,承漢之禅,允当天心.夫天命弗可得辞,兆民之望弗可得違,臣請会列侯諸将、?臣陪隷,発璽書,順天命,具礼儀列奏.」令曰:「当議孤終不当承之意而已.猶猟,還方有令.」

 尚書令等又奏曰:「昔堯、舜禅於文祖,至漢氏,以師征受命,畏天之威,不敢怠遑,便即位行在所之地.今当受禅代之命,宜会百寮?司,六軍之士,皆在行位,使咸?天命.営中促狭,可於平敞之処設壇場,奉答休命.臣輒与侍中常侍会議礼儀,太史官択吉日訖,復奏.」令曰:「吾殊不敢当之,外亦何予事也!」

 侍中劉?、常侍?臻等奏議曰:「漢氏遵唐堯公天下之議,陛下以聖徳膺?数之運,天人同歓,靡不得所,宜順霊符,速践皇?.問太史丞許芝,今月十七日己未直成,可受禅命,輒治壇場之処,所当施行別奏.」令曰;「属出見外,便設壇場,斯何謂乎?今当辞譲不受詔也.但於帳前発璽書,威儀如常,且天寒,罷作壇士使帰.」既発璽書,王令曰:「当奉還璽綬為譲章.吾豈奉此詔承此?邪?昔堯譲天下於許由、子州支甫,舜亦譲于善巻、石?之農、北人無択,或退而耕潁之陽,或辞以幽憂之疾,或遠入山林,莫知其処,或携子入海,終身不反,或以為辱,自投深淵;且顔燭懼太樸之不完,守知足之明分,王子搜楽丹穴之潜処,被熏而不出,柳下恵不以三公之貴易其介,曾参不以晋、楚之富易其仁:斯九士者,咸高節而尚義,軽富而賤貴,故書名千載,于今称焉.求仁得仁,仁豈在遠?孤独何為不如哉?義有蹈東海而逝,不奉漢朝之詔也.亟為上章還璽綬,宣之天下,使咸聞焉.」己未,宣告?僚,下魏,又下天下.

 輔国将軍清苑侯劉若等百二十人上書曰:「伏読令書,深執克譲,聖意懇惻,至誠外昭,臣等有所不安.何者?石?、北人,匹夫狂狷,行不合義,事不経見者,是以史遷謂之不然,誠非聖明所当希慕.且有虞不逆放勛之禅,夏禹亦無辞位之語,故伝曰:『舜陟帝位,若固有之.』斯誠聖人知天命不可逆,?数弗可辞也.伏惟陛下応乾符運,至徳発聞,升昭于天,是三霊降瑞,人神以和,休?雑沓,万国響応,雖欲勿用,将焉避之?而固執謙?,違天逆?,慕匹夫之微分,背上聖之所蹈,違経讖之明文,信百氏之穿鑿,非所以奉答天命,光慰?望也.臣等昧死以請,輒整頓壇場,至吉日受命,如前奏,分別写令宣下.」王令曰:「昔柏成子高辞夏禹而匿野,顔闔辞魯幣而遠跡,夫以王者之重,諸侯之貴,而二子忽之,何則?其節高也.故烈士徇栄名,義夫高貞介,雖蔬食瓢飲,楽在其中.是以仲尼師王駘,而子?嘉申徒.今諸卿皆孤股肱腹心,足以明孤,而今咸若斯,則諸卿遊于形骸之?,而孤求為形骸之外,其不相知,未足多怪.亟為上章還璽綬,勿復紛紛也.」

 輔国将軍等一百二十人又奏曰:「臣聞符命不?見,?心不可違,故孔子曰:『周公其為不聖乎?以天下譲.是天地日月軽去万物也.』是以舜嚮天下,不拝而受命.今火徳気尽,炎上数終,帝遷明徳,祚隆大魏.符瑞昭?,受命既固,光天之下,神人同応,雖有虞儀鳳,成周躍魚,方今之事,未足以?.而陛下違天命以飾小行,逆人心以守私志,上忤皇穹眷命之旨,中忘聖人達節之数,下孤人臣翹首之望,非所以揚聖道之高衢,乗無窮之懿勲也.臣等聞事君有献可替否之道,奉上有逆鱗固争之義,臣等敢以死請.」令曰:「夫古聖王之治也,至徳合乾坤,恵沢均造化,礼教優乎昆蟲,仁恩洽乎草木,日月所照,戴天履地含気有生之類,靡不被服清風,沐浴玄徳;是以金革不起,苛慝不作,風雨応節,禎祥觸類而見.今百姓寒者未煖,飢者未飽,?者未室,寡者未嫁;権、備尚存,未可舞以干戚,方将整以斉斧;戎役未息於外,士民未安於?,耳未聞康哉之歌,目未??壌之戯,嬰児未可託於高?,余糧未可以宿於田畝:人事未備,至於此也.夜未曜景星,治未通真人,河未出龍馬,山未出象車,?莢未植階庭,??未生庖廚,王母未献白環,渠搜未見珍裘:霊瑞未效,又如彼也.昔東?季子、容成、大庭、軒轅、赫胥之君,咸得以此就功勒名.今諸卿独不可少仮孤精心竭慮,以和天人,以格至理,使彼?事備,?瑞效,然後安乃議此乎,何遽相愧相迫之如是也?速為譲章,上還璽綬,無重吾不徳也.」

 侍中劉?等奏曰:「伏惟陛下以大聖之純懿,当天命之?数,観天象則符瑞著明,考図緯則文義煥炳,察人事則四海斉心,稽前代則異世同帰;而固拒禅命,未践尊位,聖意懇惻,臣等敢不奉詔?輒具章遣使者.」奉令曰:「泰伯三以天下譲,人無得而称焉,仲尼歎其至徳,孤独何人?」

 庚申,魏王上書曰:「皇帝陛下:奉被今月乙卯璽書,伏聴冊命,五?驚震,精爽散越,不知所処.臣前上還相位,退守藩国,聖恩聴許.臣雖無古人量徳度身自定之志,保己存性,実其私願.不寤陛下猥損過謬之命,発不世之詔,以加無徳之臣.且聞堯禅重華,挙其克諧之徳,舜授文命,采其斉聖之美,猶下咨四嶽,上観??.今臣徳非虞、夏,行非二君,而承?数之諮,応選授之命,?自揆撫,無徳以称.且許由匹夫,猶拒帝位,善巻布衣,而逆虞詔.臣雖鄙蔽,敢忘守節以当大命,不勝至願.謹拝章陳情,使行相国永寿少府糞土臣毛宗奏,幷上璽綬.」

 辛酉,給事中博士蘇林、董巴上表曰:「天有十二次以為分野,王公之国,各有所属,周在鶉火,魏在大梁.?星行?十二次国,天子受命,諸侯以封.周文王始受命,?在鶉火,至武王伐紂十三年,?星復在鶉火,故春秋伝曰:『武王伐紂,?在鶉火;?之所在,即我有周之分野也.』昔光和七年,?在大梁,武王始受命,(為)[於]時将討?巾.是?改年為中平元年.建安元年,?復在大梁,始拝大将軍.十三年復在大梁,始拝丞相.今二十五年,?復在大梁,陛下受命.此魏得?与周文王受命相応.今年青龍在庚子,詩推度災曰:『庚者更也,子者滋也,聖命天下治.』又曰:『王者布徳於子,治成於丑.』此言今年天更命聖人制治天下,布徳於民也.魏以改制天下,与(時)[詩]協矣.??受命,?在豕韋,?居其地,亦在豕韋,故春秋伝曰:『?,??之墟也.』今十月斗之建,則??受命之分也,始魏以十月受禅,此同符始祖受命之驗也.魏之氏族,出自??,与舜同祖,見于春秋世家.舜以土徳承堯之火,今魏亦以土徳承漢之火,於行運,会于堯舜授受之次.臣聞天之去就,固有常分,聖人当之,昭然不疑,故堯捐骨肉而禅有虞,終無?色,舜発隴畝而君天下,若固有之,其相受授,間不替漏;天下已伝矣,所以急天命,天下不可一日無君也.今漢期運已終,妖異?之已審,階下受天之命,符瑞告?,丁寧詳悉,反覆備至,雖言語相?,無以代此.今既発詔書,璽綬未御,固執謙譲,上逆天命,下違民望.臣謹案古之典籍,参以図緯,魏之行運及天道所在,即尊之驗,在于今年此月,昭晰分明.唯階下遷思易慮,以時即位,顕告天帝而告天下,然後改正朔,易服色,正大号,天下幸甚.」令曰:「凡斯皆宜聖徳,故曰:『苟非其人,道不?行.』天瑞雖彰,須徳而光;吾徳薄之人,胡足以当之?今譲,冀見聴許,外?咸使聞知.」

 壬戌,冊詔曰:「皇帝問魏王言:遣宗奉庚申書到,所称引,聞之.朕惟漢家世踰二十,年過四百,運周数終,行祚已訖,天心已移,兆民望?,天之所廃,有自来矣.今大命有所?止,神器当帰聖徳,違?不順,逆天不祥.王其体有虞之盛徳,応?数之嘉会,是以禎祥告符,図讖表?,神人同応,受命咸宜.朕畏上帝,致位于王;天不可違,?不可拂.且重華不逆堯命,大禹不辞舜位,若夫由、巻匹夫,不載聖籍,固非皇材帝器所当称慕.今使音奉皇帝璽綬,王其陟帝位,無逆朕命,以祗奉天心焉.」

 於是尚書令桓階等奉曰:「今漢使音奉璽書到,臣等以為天命不可稽,神器不可?.周武中流有白魚之応,不待師期而大号已建,舜受大麓,桑蔭未移而已陟帝位,皆所以祗承天命,若此之速也.故無固譲之義,不以守節為貴,必道信於神霊,符合於天地而已.易曰:『其受命如響,無有遠近幽深,遂知来物,非天下之至?,其孰能与於此?』今陛下応期運之数,為皇天所子,而復稽滞於辞譲,低回於大号,非所以則天地之道,副万国之望.臣等敢以死請,輒敕有司修治壇場,択吉日,受禅命,発璽綬.」令曰:「冀三譲而不見聴,何汲汲于斯乎?」

 甲子,魏王上書曰:「奉今月壬戌璽書,重被聖命,伏聴冊告,肝胆戦悸,不知所措.天下神器,禅代重事,故堯将禅舜,納于大麓,舜之命禹,玄圭告功;烈風不迷,九州攸平,詢事考言,然後乃命,而猶執謙譲于徳不嗣.況臣頑固,質非二聖,乃応天統,受終明詔;敢守微節,帰志箕山,不勝大願.謹拝表陳情,使幷奉上璽綬.」

 侍中劉?等奏曰:「臣等聞聖帝不違時,明主不逆人,故易称通天下之志,断天下之疑.伏惟陛下体有虞之上聖,承土徳之行運,当亢陽明夷之会,応漢氏祚終之数,合契皇極,同符両儀.是以聖瑞表?,天下同応,?運去就,深切著明;論之天命,無所与議,比之時宜,無所与争.故受命之期,時清日晏,曜霊施光,休気雲蒸.是乃天道悦懌,民心欣戴,而仍見閉拒,于礼何居?且?生不可一日無主,神器不可以斯須無統,故臣有違君以成業,下有矯上以立事,臣等敢不重以死請.」王令曰:「天下重器,王者正統,以聖徳当之,猶有懼心,吾何人哉?且公卿未至乏主,斯豈小事,且宜以待固譲之後,乃当更議其可耳.」

 丁卯,冊詔魏王曰:「天訖漢祚,辰象著明,朕祗天命,致位於王,仍陳?数於詔冊,?符運於翰墨;神器不可以辞拒,皇位不可以謙譲,稽於天命,至於再三.且四海不可以一日曠主,万機不可以斯須無統,故建大業者不拘小節,知天命者不?細物,是以舜受大業之命而無遜譲之辞,聖人達節,不亦遠乎!今使音奉皇帝璽綬,王其欽承,以答天下嚮応之望焉.」

 相国華?、太尉賈?、御史大夫王朗及九卿上言曰:「臣等被召到,伏見太史丞許芝、左中郎将李伏所上図讖、符命,侍中劉?等宣??心,人霊同謀.又漢朝知陛下聖化通于神明,聖徳参于虞、夏,因瑞応之備至,聴?数之所在,遂献璽綬,固譲尊号.能言之倫,莫不抃舞,河図、洛書,天命瑞応,人事協于天時,民言協于天?.而陛下性秉労謙,体尚克譲,明詔懇切,未肯聴許,臣妾小人,莫不伊邑.臣等聞自古及今,有天下者不常在乎一姓;考以徳勢,則盛衰在乎彊弱,論以終始,則廃興在乎期運.唐、虞?数,不在厥子而在舜、禹.舜、禹雖懐克譲之意迫,?后執玉帛而朝之,兆民懐欣戴而帰之,率土揚歌謠而詠之,故其守節之拘,不可得而常処,達節之権,不可得而久避;是以或遜位而不?,或受禅而不辞,不?者未必厭皇寵,不辞者未必?帝祚,各迫天命而不得以已.既禅之後,則唐氏之子為賓于有虞,虞氏之胄為客于夏代,然則禅代之義,非独受之者実応天福,授之者亦与有余慶焉.漢自章、和之後,世多変故,稍以陵遅,?乎孝霊,不恆其心,虐賢害仁,聚斂無度,政在嬖豎,視民如?,遂令上天震怒,百姓従風如帰;当時則四海鼎沸,既没則禍発宮庭,寵勢並竭,帝室遂卑,若在帝舜之末節,猶択聖代而授之,荊人抱玉璞,猶思良工而刊之,況漢国既往,莫之能匡,推器移君,委之聖哲,固其宜也.漢朝委質,既願礼禅之速定也,天祚率土,必将有主;主率土者,非陛下其孰能任之?所謂論徳無与為比,考功無推譲矣.天命不可久稽,民望不不可久違,臣等??,不勝大願.伏請陛下割撝謙之志,脩受禅之礼,副人神之意,慰外?之願.」令曰:「以徳則孤不足,以時則戎虜未滅.若以?賢之霊,得保首領,終君魏国,於孤足矣.若孤者,胡足以辱四海?至乎天瑞人事,皆先王聖徳遺慶,孤何有焉?是以未敢聞命.」

 己巳,魏王上書曰:「臣聞舜有賓于四門之勲,乃受禅於陶唐,禹有存国七百之功,乃承禄於有虞.臣以蒙蔽,徳非二聖,猥当天統,不敢聞命.敢?抗疏,略陳私願,庶章通紫庭,得全微節,情達宸極,永守本志.而音重復銜命,申制詔臣,臣実戦惕,不発璽書,而音迫于厳詔,不敢復命.願陛下馳伝騁駅,召音還台.不勝至誠,謹使宗奉書.」

 相国?、太尉?、御史大夫朗及九卿奏曰:「臣等伏読詔書,於邑益甚.臣等聞易称聖人奉天時,論語云君子畏天命,天命有去就,然後帝者有禅代.是以唐之禅虞,命在爾躬,虞之順唐,謂之受終;堯知天命去己,故不得不禅舜,舜知?数在躬,故不敢不受;不得不禅,奉天時也,不敢不受,畏天命也.漢朝雖承季末陵遅之余,猶務奉天命以則堯之道,是以願禅帝位而帰二女.而陛下正於大魏受命之初,抑虞、夏之達節,尚延陵之譲退,而所枉者大,所直者小,所詳者軽,所略者重,中人凡士猶為陛下陋之.没者有霊,則重華必忿憤于蒼梧之神墓,大禹必鬱悒于会稽之山陰,武王必不悦于(商)[高]陵之玄宮矣.是以臣等敢以死請.且漢政在閹宦,禄去帝室七世矣,遂集矢石於其宮殿,而二京為之丘墟.当是之時,四海蕩覆,天下分崩,武王親衣甲而冠冑,沐雨而櫛風,為民請命,則活万国,為世撥乱,則致升平,鳩民而立長,築宮而置吏,元元無過,罔于前業,而始有造于華夏.陛下即位,光昭文徳,以翊武功,勤恤民隠,視之如傷,懼者寧之,労者息之,寒者以煖,飢者以充,遠人以(恩復)[徳服],寇敵以恩降,邁恩種徳,光被四表;稽古篤睦,茂于放勛,網漏?舟,弘乎周文.是以布政未?,人神並和,皇天則降甘露而臻四霊,后土則挺芝草而吐醴泉,虎豹鹿兔,皆素其色,雉鳩燕雀,亦白其羽,連理之木,同心之瓜,五采之魚,珍祥瑞物,雑於其間者,無不畢備.古人有言:『微禹,吾其魚乎!』微大魏,則臣等之白骨交横于曠野矣.伏省?臣外?前後章奏,所以陳?陛下之符命者,莫不条河洛之図書,拠天地之瑞応,因漢朝之款誠,宣万方之景附,可謂信矣(省)[著]矣;三王無以及,五帝無以加.民命之懸於魏[邦,民心之?於魏]政,三十有余年矣,此乃千世時至之会,万載一遇之秋;達節広度,宜昭於斯際,拘牽小節,不施於此時.久稽天命,罪在臣等.輒営壇場,具礼儀,択吉日,昭告昊天上帝,秩?神之礼,須?祭畢,会?寮於朝堂,議年号、正朔、服色当施行,上.」復令曰:「昔者大舜飯?茹草,将終身焉,斯則孤之前志也.及至承堯禅,被(珍)[袗]裘,妻二女,若固有之,斯則順天命也.?公卿士誠以天命不可拒,民望不可違,孤亦曷以辞焉?」

 庚午,冊詔魏王曰:「昔堯以配天之徳,秉六合之重,猶??運之数,移於有虞,委譲帝位,忽如遺跡.今天既訖我漢命,乃眷北顧,帝皇之業,実在大魏.朕守空名以竊古義,顧視前事,猶有慚徳,而王遜譲至于三四,朕用懼焉.夫不辞万乗之位者,知命達節之数也,虞、夏之君,処之不疑,故勲烈垂于万載,美名伝于無窮.今遣守尚書令侍中(顗)[覬]?,王其速陟帝位,以順天人之心,副朕之大願.」

 於是尚書令桓階等奏曰:「今漢氏之命已四至,而陛下前後固辞,臣等伏以為上帝之臨聖徳,期運之隆大魏,斯豈数載?伝称周之有天下,非甲子之朝,殷之去帝位,非牧野之日也,故詩序商湯,追本玄王之至,述?周,上?后稷之生,是以受命既固,厥徳不回.漢氏衰廃,行次已?,三辰垂其?,史官著其驗,耆老記先古之占,百姓協歌謠之声.陛下応天受禅,当速即壇場,柴燎上帝,誠不宜久停神器,拒億兆之願.臣輒下太史令択元辰,今月二十九日,可登壇受命,請詔王公?卿,具条礼儀別奏.」令曰:「可.」

[三] 献帝伝曰:辛未,魏王登壇受禅,公卿、列侯、諸将、匈奴単于、四夷朝者数万人陪位,燎祭天地、五嶽、四?,曰:「皇帝臣丕敢用玄牡昭告于皇皇后帝:漢?世二十有四,践年四百二十有六,四海困窮,三綱不立,五緯錯行,霊祥並見,推術数者,慮之古道,咸以為天之?数,運終茲世,凡諸嘉祥民神之意,比昭有漢数終之極,魏家受命之符.漢主以神器宜授於臣,憲章有虞,致位于丕.丕震畏天命,雖休勿休.?公庶尹六事之人,外及将士,?于蛮夷君長,僉曰:『天命不可以辞拒,神器不可以久曠,?臣不可以無主,万幾不可以無統.』丕祗承皇象,敢不欽承.卜之守龜,兆有大横,筮之三易,兆有革兆,謹択元日,与?寮登壇受帝璽綬,告類于爾大神;唯爾有神,尚饗永吉,兆民之望,祚于有魏世享.」遂制詔三公:「上古之始有君也,必崇恩化以美風俗,然百姓順教而刑辟?焉.今朕承帝王之緒,其以延康元年為?初元年,議改正朔,易服色,殊徽号,同律度量,承土行,大赦天下;自殊死以下,諸不当得赦,皆赦除之.」

 魏氏春秋曰:帝升壇礼畢,顧謂?臣曰:「舜、禹之事,吾知之矣.」

 干竇搜神記曰:宋大夫?史子臣明於天道,周敬王之三十七年,景公問曰:「天道其何祥?」対曰:「後五(十)年五月丁亥,臣将死;死後五年五月丁卯,?将亡;亡後五年,君将終;終後四百年,?王天下.」俄而皆如其言.所云?王天下者,謂魏之興也.?,曹姓,魏亦曹姓,皆?之後.其年数則錯,未知?史失其数邪,将年代久遠,注記者伝而有謬也?

 ?初元年十一月癸酉,以河?之山陽邑万?奉漢帝為山陽公,行漢正朔,以天子之礼郊祭,上書不称臣,京都有事于太廟,致胙;封公之四子為列侯.追尊皇祖太王曰太皇帝,考武王曰武皇帝,尊王太后曰皇太后.賜男子爵人一級,為父後及孝悌力田人二級.以漢諸侯王為崇徳侯,列侯為関中侯.以潁陰之繁陽亭為繁昌県.封爵増位各有差.改相国為司徒,御史大夫為司空,奉常為太常,郎中令為光禄勲,大理為廷尉,大農為大司農.郡国県邑,多所改易.更授匈奴南単于呼廚泉魏璽綬,賜青蓋車、乗輿、宝剣、玉?.十二月,初営洛陽宮,戊午幸洛陽.[一]

[一] 臣松之案:諸書記是時帝居北宮,以建始殿朝?臣,門曰承明,陳思王植詩曰「謁帝承明廬」是也.至明帝時,始於漢南宮崇徳殿処起太極、昭陽諸殿.魏書曰:以夏数為得天,故即用夏正,而服色尚?.魏略曰:詔以漢火行也,火忌水,故「洛」去「水」而加「佳」.魏於行次為土,土,水之牡也,水得土而乃流,土得水而柔,故除「佳」加「水」,変「?」為「洛」.

 是?,長水校尉戴陵諫不宜数行弋猟,帝大怒;陵減死罪一等.

 二年春正月,郊祀天地、明堂.甲戌,校猟至原陵,遣使者以太牢祠漢世祖.乙亥,朝日于東郊.[一]初令郡国口満十万者,?察孝廉一人;其有秀異,無拘?口.辛巳,分三公?邑,封子弟各一人為列侯.壬午,復潁川郡一年田租.[二]改許県為許昌県.以魏郡東部為陽平郡,西部為広平郡.[三]

[一] 臣松之以為礼天子以春分朝日,秋分夕月;尋此年正月郊祀,有月無日,乙亥朝日,則有日無月,蓋文之?也.案明帝朝日夕月,皆如礼文,故知此紀為誤者也.

[二] 魏書載詔曰:「潁川,先帝所由起兵征伐也.官渡之役,四方瓦解,遠近顧望,而此郡守義,丁壮荷戈,老弱負糧.昔漢祖以秦中為国本,光武恃河?為王基,今朕復於此登壇受禅,天以此郡翼成大魏.」

[三] 魏略曰:改長安、?、許昌、?、洛陽為五都;立石表,西界宜陽,北循太行,東北界陽平,南循魯陽,東界?,為中都之地.令天下聴?徙,復五年,後又増其復.

 詔曰:「昔仲尼資大聖之才,懐帝王之器,当衰周之末,無受命之運,在魯、?之朝,教化乎洙、泗之上,悽悽焉,遑遑焉,欲屈己以存道,貶身以救世.于時王公終莫能用之,乃退考五代之礼,脩素王之事,因魯史而制春秋,就太師而正雅頌,俾千載之後,莫不宗其文以述作,仰其聖以成謀,咨!可謂命世之大聖,億載之師表者也.遭天下大乱,百祀墮壊,旧居之廟,毀而不脩,褒成之後,?而莫継,闕里不聞講頌之声,四時不?蒸嘗之位,斯豈所謂崇礼報功,盛徳百世必祀者哉!其以議郎孔羨為宗聖侯,邑百?,奉孔子祀.」令魯郡脩起旧廟,置百?吏卒以守?之,又於其外広為室屋以居学者.

 (春)三月,加遼東太守公孫恭為車騎将軍.初復五銖銭.夏四月,以車騎将軍曹仁為大将軍.五月,鄭甘復叛,遣曹仁討斬之.六月庚子,初祀五嶽四?,咸秩?祀.[一]丁卯,夫人甄氏卒.戊辰晦,日有食之,有司奏免太尉,詔曰:「災異之作,以譴元首,而帰過股肱,豈禹、湯罪己之義乎?其令百官各虔厥職,後有天地之?,勿復劾三公.」

[一] 魏書:甲辰,以京師宗廟未成,帝親祠武皇帝于建始殿,躬執饋奠,如家人之礼.

 秋八月,孫権遣使奉章,幷遣于禁等還.丁巳,使太常?貞持節拝権為大将軍,封?王,加九錫.冬十月,授楊彪光禄大夫.[一]以穀貴,罷五銖銭.[二]己卯,以大将軍曹仁為大司馬.十二月,行東巡.是?築陵雲台.

[一] 魏書曰:己亥,公卿朝朔旦,幷引故漢太尉楊彪,待以客礼,詔曰:「夫先王制几杖之賜,所以賓礼??褒崇元老也.昔孔光、卓茂皆以淑徳高年,受茲嘉錫.公故漢宰臣,乃祖已来,世著名節,年過七十,行不踰矩,可謂老成人矣,所宜寵異以章旧徳.其賜公延年杖及馮几;謁請之日,便使杖入,又可使著鹿皮冠.」彪辞譲不聴,竟著布単衣、皮弁以見.續漢書曰:彪見漢祚将終,自以累世為三公,恥為魏臣,遂称足攣,不復行.積十余年,帝即王位,欲以為太尉,令近臣宣旨.彪辞曰:「嘗以漢朝為三公,?世衰乱,不能立尺寸之益,若復為魏臣,於国之選,亦不為栄也.」帝不奪其意.?初四年,詔拝光禄大夫,秩中二千石,朝見位次三公,如孔光故事.彪上章固譲,帝不聴,又為門施行馬,致吏卒,以優崇之.年八十四,以六年薨.子脩,事見陳思王伝.

[二] 魏書曰:十一月辛未,鎮西将軍曹真命?将及州郡兵討破叛胡治元多、盧水、封賞等,斬首五万余級,獲生口十万,羊一百一十一万口,牛八万,河西遂平.帝初聞胡決水灌顕美,謂左右諸将曰:「昔隗囂灌略陽,而光武因其疲弊,進兵滅之.今胡決水灌顕美,其事正相似,破胡事今至不久.」旬日,破胡告檄到,上大笑曰:「吾策之於帷幕之?,諸将奮?於万里之外,其相応若合符節.前後戦克獲虜,未有如此也.」

 三年春正月丙寅朔,日有蝕之.庚午,行幸許昌宮.詔曰:「今之計、(考)[孝],古之貢士也;十室之邑,必有忠信,若限年然後取士,是呂尚、周晋不顕於前世也.其令郡国所選,勿拘老幼;儒通経術,吏達文法,到皆試用.有司糾故不以実者.」[一]

[一] 魏書曰:癸亥,孫権上書,?:「劉備支党四万人,馬二三千匹,出?帰,請往掃撲,以克捷為效.」帝報曰:「昔隗囂之弊,禍発?邑,子陽之禽,変起扞関,将軍其亢厲威武,勉蹈奇功,以称吾意.」

 二月,?善、龜茲、于?王各遣使奉献,詔曰:「西戎即?,?、羌来王,詩、書美之.頃者西域外夷並款塞?附,[一]其遣使者撫労之.」是後西域遂通,置戊己校尉.

[一] 応劭漢書注曰:款,叩也;皆叩塞門来服従.

 三月乙丑,立斉公叡為平原王,帝弟?陵公彰等十一人皆為王.初制封王之庶子為?公,嗣王之庶子為亭侯,公之庶子為亭伯.甲戌,立皇子霖為河東王.甲午,行幸襄邑.夏四月戊申,立?城侯植為?城王.癸亥,行還許昌宮.五月,以荊、揚、江表八郡為荊州,孫権領牧故也;荊州江北諸郡為郢州.

 閏月,孫権破劉備于夷陵.初,帝聞備兵東下,与権交戦,樹柵連営七百余里,謂?臣曰:「備不暁兵,豈有七百里営可以拒敵者乎!『苞原隰険阻而為軍者為敵所禽』,此兵忌也.孫権上事今至矣.」後七日,破備書到.

 秋七月,冀州大蝗,民饑,使尚書杜畿持節開倉廩以振之.八月,蜀大将?権率?降.[一]

[一] 魏書曰:権及領南郡太守史?等三百一十八人,詣荊州刺史奉上所仮印綬、?戟、幢麾、牙門、鼓車.権等詣行在所,帝置酒設楽,引見于承光殿.権、?等人人前自陳,帝為論?軍旅成敗去就之分,諸将無不喜悦.賜権金帛、車馬、衣裘、帷帳、妻妾,下及偏裨皆有差.拝権為侍中鎮南将軍,封列侯,即日召使驂乗;及封史?等四十二人皆為列侯,為将軍郎将百余人.

 九月甲午,詔曰:「夫婦人与政,乱之本也.自今以後,?臣不得奏事太后,后族之家不得当輔政之任,又不得横受茅土之爵;以此詔伝後世,若有背違,天下共誅之.」[一]庚子,立皇后郭氏.賜天下男子爵人二級;?寡篤?及貧不能自存者賜穀.

[一] 孫盛曰:夫経国営治,必憑俊?之輔,賢達令徳,必居参乱之任,故雖周室之盛,有婦人与焉.然則坤道承天,南面罔二,三従之礼,謂之至順,至於号令自天子出,奏事専行,非古義也.昔在申、呂,実匡有周.苟以天下為心,惟徳是杖,則親?之授,至公一也,何至后族而必斥遠之哉?二漢之季世,王道陵遅,故令外戚憑寵,職為乱階.(於)此自時昏道喪,運祚将移,縦無王、呂之難,豈乏田、趙之禍乎?而後世観其若此,深懐酖毒之戒也.至于魏文,遂発一概之詔,可謂有識之爽言,非帝者之宏議.

 冬十月甲子,表首陽山東為寿陵,作終制曰:「礼,国君即位為?,?音扶?反.存不忘亡也.[一]昔堯葬穀林,通樹之,禹葬会稽,農不易畝,[二]故葬於山林,則合乎山林.封樹之制,非上古也,吾無取焉.寿陵因山為体,無為封樹,無立寝殿,造園邑,通神道.夫葬也者,蔵也,欲人之不得見也.骨無痛痒之知,?非棲神之宅,礼不墓祭,欲存亡之不黷也,為棺槨足以朽骨,衣衾足以朽肉而已.故吾営此丘墟不食之地,欲使易代之後不知其処.無施葦炭,無蔵金銀銅鉄,一以瓦器,合古塗車、芻霊之義.棺但漆際会三過,飯含無以珠玉,無施珠襦玉匣,諸愚俗所為也.季孫以??斂,孔子?級而救之,譬之暴骸中原.宋公厚葬,君子謂華元、楽?不臣,以為棄君於悪.漢文帝之不発,霸陵無求也;光武之掘,原陵封樹也.霸陵之完,功在釈之;原陵之掘,罪在明帝.是釈之忠以利君,明帝愛以害親也.忠臣孝子,宜思仲尼、丘明、釈之之言,鑑華元、楽?、明帝之戒,存於所以安君定親,使魂霊万載無危,斯則賢聖之忠孝矣.自古及今,未有不亡之国,亦無不掘之墓也.喪乱以来,漢氏諸陵無不発掘,至乃焼取玉匣金縷,骸骨幷尽,是焚如之刑,豈不重痛哉!禍由乎厚葬封樹.『桑、霍為我戒』,不亦明乎?其皇后及貴人以下,不随王之国者,有終没皆葬澗西,前又以表其処矣.蓋舜葬蒼梧,二妃不従,延陵葬子,遠在?、博,魂而有霊,無不之也,一澗之間,不足為遠.若違今詔,妄有所変改造施,吾為戮尸地下,戮而重戮,死而重死.臣子為蔑死君父,不忠不孝,使死者有知,将不福汝.其以此詔蔵之宗廟,副在尚書、秘書、三府.」

[一] 臣松之按:礼,天子諸侯之棺,各有重数;棺之親身者曰?.

[二] 呂氏春秋:堯葬于穀林,通樹之;舜葬于紀,市廛不変其肆;禹葬会稽,不変人徒.

 是月,孫権復叛.復郢州為荊州.帝自許昌南征,諸軍兵並進,権臨江拒守.十一月辛丑,行幸宛.庚申晦,日有食之.是?,穿霊芝池.

 四年春正月,詔曰:「喪乱以来,兵革未?,天下之人,互相残殺.今海?初定,敢有私復讎者皆族之.」築南巡台于宛.三月丙申,行自宛還洛陽宮.癸卯,月犯心中央大星.[一]丁未,大司馬曹仁薨.是月大疫.

[一] 魏書載丙午詔曰:「孫権残害民物,朕以寇不可長,故分命猛将三道並征.今征東諸軍与権党呂範等水戦,則斬首四万,獲船万艘.大司馬拠守濡須,其所禽獲亦以万数.中軍、征南,攻囲江陵,左将軍張?等舳艫直渡,?其南渚,賊赴水溺死者数千人,又為地道攻城,城中外雀鼠不得出入,此几上肉耳!而賊中癘気疾病,夾江塗地,恐相染?.昔周武伐殷,旋師孟津,漢祖征隗囂,還軍高平,皆知天時而度賊情也.且成湯解三面之網,天下帰仁.今開江陵之囲,以緩成死之禽.且休力役,罷省?戍,畜養士民,咸使安息.」

 夏五月,有鵜?鳥集霊芝池,詔曰:「此詩人所謂?沢也.曹詩『刺恭公遠君子而近小人』,今豈有賢智之士処於下位乎?否則斯鳥何為而至?其博挙天下?徳茂才、独行君子,以答曹人之刺.」[一]

[一] 魏書曰:辛酉,有司奏造二廟,立太皇帝廟,大長秋特進侯与高祖合祭,親尽以次毀;特立武皇帝廟,四時享祀,為魏太祖,万載不毀也.

 六月甲戌,任城王彰薨於京都.甲申,太尉賈?薨.太白昼見.是月大雨,伊、洛溢流,殺人民,壊廬宅.[一]秋八月丁卯,以廷尉鍾?為太尉.[二]辛未,校猟于?陽,遂東巡.論征孫権功,諸将已下進爵増?各有差.九月甲辰,行幸許昌宮.[三]

[一] 魏書曰:七月乙未,大軍当出,使太常以特牛一告祠于郊.臣松之按:魏郊祀奏中,尚書盧毓議祀厲殃事云:「具犧牲祭器,如前後師出告郊之礼.」如此,則魏氏出師,皆告郊也.

[二] 魏書曰:有司奏改漢氏宗廟安世楽曰正世楽,嘉至楽曰迎霊楽,武徳楽曰武頌楽,昭容楽曰昭業楽,雲(翻)[翹]舞曰鳳翔舞,育命舞曰霊応舞,武徳舞曰武頌舞,文(昭)[始]舞曰大(昭)[韶]舞,五行舞曰大武舞.

[三] 魏書曰:十二月丙寅,賜山陽公夫人湯沐邑,公女曼為長楽郡公主,食邑各五百?.是冬,甘露降芳林園.臣松之按:芳林園即今華林園,斉王芳即位,改為華林.

 五年春正月,初令謀反大逆乃得相告,其余皆勿聴治;敢妄相告,以其罪罪之.三月,行自許昌還洛陽宮.夏四月,立太学,制五経課試之法,置春秋穀梁博士.五月,有司以公卿朝朔望日,因奏疑事,聴断大政,論弁得失.秋七月,行東巡,幸許昌宮.八月,為水軍,親御龍舟,循蔡、潁,浮淮,幸寿春.揚州界将吏士民,犯五?刑已下,皆原除之.九月,遂至広陵,赦青、徐二州,改易諸将守.冬十月乙卯,太白昼見.行還許昌宮.[一]十一月庚寅,以冀州饑,遣使者開倉廩振之.戊申晦,日有食之.

[一] 魏書載癸酉詔曰:「近之不綏,何遠之懐?今事多而民少,上下相弊以文法,百姓無所措其手足.昔太山之哭者,以為苛政甚于猛虎,吾備儒者之風,服聖人之遺教,豈可以目翫其辞,行違其誡者哉?広議軽刑,以恵百姓.」

 十二月,詔曰:「先王制礼,所以昭孝事祖,大則郊社,其次宗廟,三辰五行,名山大川,非此族也,不在祀典.叔世衰乱,崇信巫史,至乃宮殿之?,??之間,無不沃?,甚矣其惑也.自今,其敢設非祀之祭,巫祝之言,皆以執左道論,著于令典.」是?穿天淵池.

 六年春二月,遣使者循行許昌以東尽沛郡,問民所疾苦,貧者振貸之.[一]三月,行幸召陵,通討虜渠.乙巳,還許昌宮.幷州刺史梁習討鮮卑軻比能,大破之.辛未,帝為舟師東征.五月戊申,幸?.壬戌,?惑入太微.

[一] 魏略載詔曰:「昔軒轅建四面之号,周武称『予有乱臣十人』,斯蓋先聖所以体国君民,亮成天工,多賢為貴也.今?有公卿以鎮京師,外設牧伯以監四方,至於元戎出征,則軍中宜有柱石之賢帥,輜重所在,又宜有鎮守之重臣,然後車駕可以周行天下,無?外之慮.吾今当征賊,欲守之積年.其以尚書令潁?侯陳?為鎮軍大将軍,尚書僕射西?侯司馬懿為撫軍大将軍.若吾臨江授諸将方略,則撫軍当留許昌,督後諸軍,?後台文書事;鎮軍随車駕,当董督?軍,?行尚書事;皆仮節鼓吹,給中軍兵騎六百人.吾欲去江数里,築宮室,往来其中,見賊可?之形,便出奇兵?之;若或未可,則当舒六軍以遊猟,饗賜軍士.」

 六月,利成郡兵蔡方等以郡反,殺太守徐質.遣屯騎校尉任福、?兵校尉段昭与青州刺史討平之;其見脅略及亡命者,皆赦其罪.

 秋七月,立皇子鑑為東武陽王.八月,帝遂以舟師自?循渦入淮,従陸道幸徐.九月,築東巡台.冬十月,行幸広陵故城,臨江観兵,戎卒十余万,旌旗数百里.[一]是?大寒,水道氷,舟不得入江,乃引還.十一月,東武陽王鑑薨.十二月,行自?過梁,遣使以太牢祀故漢太尉橋玄.

[一] 魏書載帝於馬上為詩曰:「観兵臨江水,水流何湯湯!戈矛成山林,玄甲耀日光.猛将懐暴怒,胆気正従横.誰云江水広,一葦可以航,不戦屈敵虜,?兵称賢良.古公宅岐邑,実始翦殷商.孟献営虎牢,鄭人懼稽?.充国務耕植,先零自破亡.興農淮、泗間,築室都徐方.量宜運権略,六軍咸悦康;豈如東山詩,悠悠多憂傷.」

 七年春正月,将幸許昌,許昌城南門無故自崩,帝心悪之,遂不入.壬子,行還洛陽宮.三月,築九華台.夏五月丙辰,帝疾篤,召中軍大将軍曹真、鎮軍大将軍陳?、征東大将軍曹休、撫軍大将軍司馬宣王,並受遺詔輔嗣主.遣後宮淑媛、昭儀已下帰其家.丁巳,帝崩于嘉福殿,時年四十.[一]六月戊寅,葬首陽陵.自殯及葬,皆以終制従事.[二]

[一] 魏書曰:殯於崇華前殿.

[二] 魏氏春秋曰:明帝将送葬,曹真、陳?、王朗等以暑熱固諫,乃止.孫盛曰:夫??之事,孝子之極痛也,人倫之道,於斯莫重.故天子七月而葬,同軌畢至.夫以義感之情,猶尽臨隧之哀,況乎天性発中,敦礼者重之哉!魏氏之徳,仍世不基矣.昔華元厚葬,君子以為棄君於悪,?等之諫,棄孰甚焉!?城侯植為誄曰:「惟?初七年五月七日,大行皇帝崩,嗚呼哀哉!于時天震地駭,崩山隕霜,陽精薄景,五緯錯行,百姓呼嗟,万国悲傷,若喪考妣,(恩過慕)[思慕過]唐,?踊郊野,仰想穹蒼,僉曰何辜,早世殞喪,嗚呼哀哉!悲夫大行,忽焉光滅,永棄万国,雲往雨?.承問荒忽,??哽咽,袖鋒抽刃,歎自僵斃,追慕三良,甘心同穴.感惟南風,惟以鬱滞,終於偕没,指景自誓.考諸先記,尋之哲言,生若浮寄,唯徳可論,朝聞夕逝,孔志所存.皇雖一没,天禄永延,何以述徳?表之素旃.何以詠功?宣之管絃.乃作誄曰:皓皓太素,両儀始分,中和?物,肇有人倫,爰?三皇,実秉道真,降逮五帝,継以懿純,三代制作,踵武立勲.季嗣不維,網漏于秦,崩楽滅学,儒坑礼焚,二世而殲,漢氏乃因,弗求古訓,?政是遵,王綱帝典,闃爾無聞.末光幽昧,道究運遷,乾坤迴?,簡聖授賢,乃眷大行,属以黎元.龍飛?祚,合契上玄,五行定紀,改号革年,明明赫赫,受命于天.仁風偃物,徳以礼宣;祥惟聖質,嶷在幼妍.庶幾六典,学不過庭,潜心無罔,抗志青冥.才秀藻朗,如玉之瑩,聴察無嚮,瞻?未形.其剛如金,其貞如瓊,如氷之潔,如砥之平.爵公無私,戮違無軽,心鏡万機,攬照下情.思良股肱,嘉昔伊、呂,搜揚側陋,挙湯代禹;抜才巌穴,取士蓬?,唯徳是?,弗拘禰祖.宅土之表,道義是図,弗営厥険,六合是虞.斉契共遵,下以純民,恢拓規矩,克紹前人.科条品制,?貶以因.乗殷之輅,行夏之辰.金根?屋,翠葆龍鱗,?冕崇麗,衡?維新,尊粛礼容,矚之若神.方牧妙挙,欽於恤民,虎将荷節,鎮彼四鄰;朱旗所剿,九壌被震,疇克不若?孰敢不臣?県旌海表,万里無塵.虜備凶徹,鳥殪江岷,権若涸魚,乾?矯鱗,粛慎納貢,越裳效珍,条支?域,侍子?賓.徳儕先皇,功侔太古.上霊降瑞,?初叔?:河龍洛龜,?波游下;平鈞応縄,神鸞翔舞;数莢階除,系風扇暑;皓獸素禽,飛走郊野;神鍾宝鼎,形自旧土;雲英甘露,?塗被宇;霊芝冒沼,朱華蔭渚.回回凱風,祁祁甘雨,稼穡豊登,我稷我黍.家佩恵君,?蒙慈父.図致太和,洽徳全義.将登介山,先皇作儷.鐫石紀勲,兼??瑞,方隆封禅,帰功天地,賓礼百霊,勲命視規,望祭四嶽,燎封奉柴,粛于南郊,宗祀上帝.三牲既供,夏?秋嘗,元侯佐祭,献璧奉璋.鸞輿幽藹,龍?太常,爰迄太廟,鍾鼓鍠鍠,頌徳詠功,八?鏘鏘.皇祖既饗,烈考来享,神具酔止,降茲福祥.天地震蕩,大行康之;三辰暗昧,大行光之;皇紘?維,大行綱之;神器莫統,大行当之;礼楽廃弛,大行張之;仁義陸沈,大行揚之;潜龍隠鳳,大行翔之;疏狄遐康,大行匡之.在位七載,元功仍挙,将永太和,?跡三五,宜作物師,長為神主,寿終金石,等算東父,如何奄忽,摧身后土,俾我??,靡瞻靡顧.嗟嗟皇穹,胡寧忍務?嗚呼哀哉!明監吉凶,体遠存亡,深垂典制,申之嗣皇.聖上虔奉,是順是将,乃?玄宇,基為首陽,擬?穀林,追堯慕唐,合山同陵,不樹不疆,塗車芻霊,珠玉靡蔵.百神警侍,来賓幽堂,耕禽田獸,望魂之翔.於是,俟大隧之致功兮,練元辰之淑禎,潜華体於梓宮兮,馮正殿以居霊.顧望嗣之号?兮,存臨者之悲声,悼晏駕之既脩兮,感容車之速征.浮飛魂於軽霄兮,就?墟以滅形,背三光之昭晰兮,帰玄宅之冥冥.嗟一往之不反兮,痛?闥之長?.咨遠臣之眇眇兮,感凶諱以怛驚,心孤?而靡告兮,紛流涕而交頸.思恩栄以横奔兮,?闕塞之嶢崢,顧衰?以軽挙兮,迫関防之我嬰.欲高飛而遥憩兮,憚天網之遠経,遥投骨於山足兮,報恩養於下庭.慨拊心而自悼兮,懼施重而命軽,嗟微駆之是效兮,甘九死而忘生,幾司命之役籍兮,先?髪而隕零,天蓋高而察卑兮,冀神明之我聴.独鬱伊而莫愬兮,追顧景而憐形,奏斯文以写思兮,結翰墨以敷誠.嗚呼哀哉!」

 初,帝好文学,以著述為務,自所勒成垂百篇.又使諸儒撰集経伝,随類相従,凡千余篇,号曰皇覧.[一]

[一] 魏書曰:帝初在東宮,疫癘大起,時人彫傷,帝深感歎,与素所敬者大理王朗書曰:「生有七尺之形,死唯一棺之土,唯立徳揚名,可以不朽,其次莫如著篇籍.疫癘数起,士人彫落,余独何人,能全其寿?」故論撰所著典論、詩賦,蓋百余篇,集諸儒於粛城門?,講論大義,侃侃無倦.常嘉漢文帝之為君,寛仁玄黙,務欲以徳化民,有賢聖之風.時文学諸儒,或以為孝文雖賢,其於聰明,通達国体,不如賈誼.帝由是著太宗論曰:「昔有苗不賓,重華舞以干戚,尉佗称帝,孝文撫以恩徳,?王不朝,錫之几杖以撫其意,而天下頼安;乃弘三章之教,愷悌之化,欲使曩時累息之民,得闊?高談,無危懼之心.若賈誼之才敏,籌画国政,特賢臣之器,管、晏之姿,豈若孝文大人之量哉?」三年之中,以孫権不服,復頒太宗論于天下,明示不願征伐也.他日又従容言曰:「顧我亦有所不取于漢文帝者三:殺薄昭;幸鄧通;慎夫人衣不曳地,集上書?為帳帷.以為漢文倹而無法,舅后之家,但当養育以恩而不当仮借以権,既觸罪法,又不得不害矣.」其欲秉持中道,以為帝王儀表者如此.胡沖??曰:帝以素書所著典論及詩賦餉孫権,又以紙写一通与張昭.

 評曰:文帝天資文藻,下筆成章,博聞彊識,才?兼該;[一]若加之曠大之度,勵以公平之誠,邁志存道,克広徳心,則古之賢主,何遠之有哉!

[一] 典論帝自?曰:初平之元,董卓殺主鴆后,蕩覆王室.是時四海既困中平之政,兼悪卓之凶逆,家家思乱,人人自危.山東牧守,咸以春秋之義,「?人討州吁于濮」,言人人皆得討賊.於是大興義兵,名豪大?,富室強族,飄揚雲会,万里相赴;?、予之師戦于?陽,河?之甲軍于孟津.卓遂遷大駕,西都長安.而山東大者連郡国,中者嬰城邑,小者聚阡陌,以還相?滅.会?巾盛於海、岱,山寇暴於幷、冀,乗勝転攻,席巻而南,?邑望煙而奔,城郭?塵而潰,百姓死亡,暴骨如莽.余時年五?,上以世方擾乱,教余学射,六?而知射,又教余騎馬,八?而能騎射矣.以時之多故,?征,余常従.建安初,上南征荊州,至宛,張?降.旬日而反,亡兄孝廉子修、従兄安民遇害.時余年十?,乗馬得?.夫文武之道,各随時而用,生于中平之季,長于戎旅之間,是以少好弓馬,于今不衰;逐禽輒十里,馳射常百?,日多体健,心?不厭.建安十年,始定冀州,?、貊貢良弓,燕、代献名馬.時?之暮春,勾芒司節,和風扇物,弓燥手柔,草浅獸肥,与族兄子丹猟于?西,終日手獲?鹿九,雉兔三十.後軍南征次曲蠡,尚書令荀彧奉使犒軍,見余談論之末,彧言:「聞君善左右射,此実難能.」余言:「執事未?夫項発口縦,俯馬蹄而仰月支也.」彧喜笑曰:「乃爾!」余曰:「埒有常径,的有常所,雖?発輒中,非至妙也.若馳平原,赴豊草,要狡獸,截軽禽,使弓不?彎,所中必洞,斯則妙矣.」時軍祭酒張京在坐,顧彧拊手曰「善」.余又学?剣,?師多矣,四方之法各異,唯京師為善.桓、霊之間,有虎賁王越善斯術,称於京師.河南史阿言昔与越遊,具得其法,余従阿学之精熟.嘗与平虜将軍劉勲、奮威将軍鄧展等共飲,宿聞展善有手臂,暁五兵,又称其能空手入白刃.余与論剣良久,謂言将軍法非也,余顧嘗好之,又得善術,因求与余対.時酒酣耳熱,方食?蔗,便以為杖,下殿数交,三中其臂,左右大笑.展意不平,求更為之.余言吾法急属,難相中面,故斉臂耳.展言願復一交,余知其欲突以取交中也,因偽深進,展果尋前,余卻??,正截其?,坐中驚視.余還坐,笑曰:「昔陽慶使淳于意去其故方,更授以秘術,今余亦願鄧将軍捐棄故伎,更受要道也.」一坐尽歓.夫事不可自謂己長,余少暁持複,自謂無対;俗名双戟為坐鉄室,?楯為蔽木?;後従陳国袁敏学,以単攻複,?為若神,対家不知所出,先日若逢敏於狭路,直決耳!余於他戯弄之事少所喜,唯彈略尽其巧,少為之賦.昔京師先工有馬合?侯、東方安世、張公子,常恨不得与彼数子者対.上雅好詩書文籍,雖在軍旅,手不釈巻,??定省従容,常言人少好学則思専,長則善忘,長大而能勤学者,唯吾与袁伯業耳.余是以少誦詩、論,及長而備?五経、四部,史、漢、諸子百家之言,靡不畢覧.博物志曰:帝善彈,能用手巾角.時有一書生,又能低頭以所冠著葛巾角?.